Panduan Untuk Samadhi

KARAKTERISTIK SAMADHI

Ketika pikiran terserap seluruhnya pada satu objek meditasi, hal itu disebut Samadhi. Pikiran mengidentifikasi dirinya dengan objek meditasi. Dalam Samadhi, tidak ada Dhyana maupun Dhyata (baik meditasi maupun meditator). Yang bermeditasi dan yang bermeditasi, yang berpikir dan yang berpikir, yang beribadah dan yang dipuja menjadi satu atau identik. Triputi (tiga serangkai) lenyap. Pikiran kehilangan kesadarannya sendiri dan menjadi identik dengan objek meditasi. Meditator telah melenyapkan kepribadiannya ke dalam lautan Tuhan, tenggelam dan terlupakan di sana hingga ia hanya menjadi alat Tuhan. Ketika mulutnya terbuka, ia mengucapkan firman Tuhan tanpa usaha atau pemikiran sebelumnya melalui intuisi langsung dan, ketika dia mengangkat tangannya, Tuhan kembali mengalir melalui mulutnya untuk melakukan mukjizat.

Dalam Samadhi, tidak ada penglihatan dan pendengaran. Tidak ada kesadaran fisik maupun mental. Yang ada hanyalah kesadaran spiritual. Hanya ada Keberadaan (Sabtu). Itu adalah Svarupa Anda yang sebenarnya. Saat air di kolam mengering, pantulan sinar matahari di air pun ikut hilang. Ketika pikiran melebur dalam Brahman, ketika danau pikiran mengering, pantulan Chaitanya (Chidabhasa) juga lenyap. Jivatman (kepribadian) lenyap. Yang ada hanyalah Keberadaan saja.

Turiya adalah kondisi spiritual dimana tidak ada permainan pikiran, dimana pikiran larut dalam Brahman. Ini adalah "dimensi keempat", di mana terdapat kebahagiaan Brahmik yang tak terbatas. Ini bukanlah suatu kondisi kelembaman, kelupaan, atau kehancuran. Ini adalah keadaan kesadaran absolut yang membingungkan semua upaya untuk mendeskripsikannya. Ini adalah tujuan akhir dari semuanya. Itu adalah Mukti. Itu adalah Moksha.

Secara umum, ketika Anda mengalami apa yang disebut tidur tanpa mimpi, itu adalah salah satu dari dua hal; entah Anda tidak ingat apa yang Anda impikan atau Anda jatuh ke dalam ketidaksadaran mutlak yang hampir seperti kematian-rasa kematian. Namun, ada kemungkinan tidur di mana Anda memasuki keheningan mutlak, keabadian dan kedamaian di seluruh bagian keberadaan Anda dan kesadaran Anda menyatu ke dalam Satchidananda. Anda hampir tidak dapat menyebutnya tidur, karena di sana terdapat “kesadaran” yang sempurna. Dalam kondisi tersebut, Anda dapat bertahan selama beberapa menit, jam, atau hari; Namun, beberapa menit ini memberi Anda lebih banyak istirahat dan kesegaran dibandingkan jam tidur biasa. Anda tidak bisa mendapatkannya secara kebetulan. Itu memerlukan pelatihan yang panjang.

Samadhi bukanlah keadaan lembam seperti batu seperti yang dibayangkan banyak orang. Kehidupan dalam roh (Atman atau Ilahi) bukanlah pemusnahan. Ketika diri terikat pada aksiden-aksiden empirisnya, aktivitas-aktivitasnya tidak dilakukan sepenuhnya dan, ketika batasan-batasan eksistensi empiris dilampaui, kehidupan universal menjadi semakin intensif dan Anda mengalami pengayaan Diri. Anda akan memiliki kehidupan batin yang kaya. Anda juga akan memiliki kehidupan kosmik yang diperluas dan kehidupan supra-kosmik.

BERBEDA JENIS SAMADHI

Seorang Raja Yogi mendapatkan Nirodha-Samadhi melalui Chitta-Vritti-Nirodha (dengan mengendalikan modifikasi mental). Seorang Bhakta mendapatkan Bhava-Samadhi melalui Prema Tuhan. Seorang Vedanti mendapatkan Bheda-Samadhi melalui Mithyatva-Buddhi dan konsentrasi pada gagasan Asti-Bhati-Priya (metode Anvaya).

Hanya Raja Yogi yang mencoba memusnahkan Vritti, Nirodha Samadhi ("Yogaschittavrittinirodhah" -Patanjali Yoga Sutras, I-2). Seorang Vedanti selalu memiliki Atma-Bhava, Brahma-Bhava setiap kali dia menemukan benda. Jadi dia tidak mencoba memusnahkan para Vritti. Tidak ada Pratyahara untuknya. Tidak ada Bahirmukha Vritti untuknya. Dia menolak Nama-Rupa dan mengambil Asti-Bhati-Priya (Bheda-Samadhi). Seorang Bhakta melihat Narayana atau Krishna di semua objek. Dia juga tidak memeriksa Vritti. Dia, seperti Vedanti, mengubah sikap mentalnya. Pikiranlah yang menciptakan segala perbedaan dan keterpisahan. Dunia adalah segalanya Ananda, hanya jika Anda mengubah sudut pandang Anda, sikap mental Anda. Anda akan menemukan surga di bumi.

Anda dapat menurunkan kesadaran objektif normal seorang Raja Yogi atau Bhakti Yogi atau Jnana Yogi hanya dengan menggoyangkan tubuh atau meniup keong. Chudalai menjatuhkan suaminya Sikhidhvaja dari Samadhi dengan menggoyangkan tubuhnya. Lord Hari membawa Prahlada turun dari Samadhi-nya dengan meniup Keong-Nya.

SAMADHI MELALUI HATHA YOGA

Seorang Hatha Yogi mengambil seluruh Prananya dari berbagai bagian tubuhnya dan membawanya ke Cakra Sahasrara (teratai berkelopak seribu) di bagian atas kepala. Kemudian dia memasuki Samadhi (keadaan supra sadar). Oleh karena itu sangat sulit untuk membawanya ke kesadaran obyektif hanya dengan menggoyangkan tubuhnya. Para Yogi Hatha tetap terkubur di bawah bumi dalam Samadhi selama bertahun-tahun bersama. Mereka menyumbat lubang hidung posterior melalui Khechari Mudra (raja Hatha Yogic Kriya) dengan lidahnya yang panjang.

Prana dan Apana yang bergerak di dada dan anus masing-masing disatukan oleh proses Yoga Jalandhara, Mula dan Uddiyana Bandhas dan kesatuan Prana-Apana didorong ke Sushumna Nadi di kanal tulang belakang. Prana, ketika digerakkan, mengarahkan pikiran juga sepanjang Sushumna Nadi yang dikenal sebagai Brahma Nadi. Selama pendakian di Sushumna Nadi, tiga Granthi atau simpul, yaitu Brahma-Granthi di Cakra Muladhara, Wisnu-Granthi di Cakra Manipura dan Rudra-Granthi di Cakra Ajna harus dipotong dengan usaha yang keras. Simpul ini menghalangi naiknya Kundalini. Bhastrika Pranayama memecah simpul-simpul ini. Ketika Kula-Kundalini Sakti yang tertidur di Cakra Muladhara berbentuk ular melingkar dengan 3 lengkungan atau putaran, dengan wajah menghadap ke bawah, dibangunkan oleh Sadhana spiritual, ia naik ke atas menuju Cakra Sahasrara atau teratai berkelopak seribu di dalam Cakra Muladhara. mahkota kepala dan membawa serta pikiran dan Prana juga. Ketika pikiran berada dalam Sushumna, Yogi tertutup dari kesadaran obyektif dan fisik dunia. Dia praktis mati terhadap dunia, melihat berbagai penglihatan dan gerakan dalam ruang mental dan halus (Chidakasa). Samadhi dimulai.

SAMADHI MELALUI RAJA YOGA

Meditasi mendalam mengarah pada Samadhi atau kesatuan dengan Tuhan. Jika Anda dapat memusatkan pikiran selama sepuluh detik secara mantap pada objek tertentu atau Murti, itulah Dharana (konsentrasi). Sepuluh Dharana tersebut menjadi Dhyana (meditasi). Sepuluh Dhyana tersebut membentuk Samadhi. Pikiran dipenuhi dengan Atman atau Tuhan. Pikiran kehilangan kesadarannya sendiri dan menjadi teridentifikasi dengan objek meditasi (Tatchitta, Tanmaya, Tadakara). Bagaikan mainan yang terbuat dari garam yang meleleh di dalam air, demikian pula pikiran melebur dalam Brahman di Nirvikalpa Samadhi. Pukulan pencerahan mistik yang tiba-tiba mengakhiri seluruh keberadaan empiris dan gagasan atau ingatan akan sesuatu seperti dunia ini atau individualitas sempit roh di dunia ini secara mutlak meninggalkan Diri.

Bagi para Yogi terlatih, Anda tidak bisa mengatakan di mana Pratyahara (abstraksi) berakhir dan Dharana (konsentrasi) dimulai; dimana Dharana berakhir dan Dhyana (meditasi) dimulai; di mana Dhyana berakhir dan Samadhi (keadaan bawah sadar) dimulai. Saat mereka duduk di Asana, semua proses terjadi secara bersamaan dengan kecepatan listrik atau kilat dan mereka memasuki Samadhi atas kemauan sadar mereka. Pada orang baru, Pratyahara pertama kali terjadi. Kemudian Dharana dimulai. Kemudian Dhyana perlahan dimulai. Sebelum Samadhi terwujud, pikiran mereka, yang menjadi tidak sabar dan lelah, terjatuh. Sadhana yang konstan dan intens, dengan makanan ringan namun bergizi, akan membawa kesuksesan yang optimis dalam mencapai Samadhi.

SAMADHI YOGI DAN SAMADHI VEDANTIS

Ada perbedaan antara tataran Nirvikalpa seorang Yogi dan tataran Nirvikalpa seorang Vedantin. Yang pertama menyangkut pikiran. Yang terakhir hanya menyangkut Atman atau Brahman yang murni. Dalam Yoga Samadhi, Dhyeya tetap ada. Dhyeya artinya objek meditasi. Dalam Samadhi Vedantik, Kevala Asti (Keberadaan saja) tetap ada.

SAVIKALPA SAMADHI DAN NIRVIKALPA SAMADHI

Lantai dasar mewakili kehidupan gairah di alam semesta indera. Lantai pertama berhubungan dengan Savikalpa Samadhi. Lantai kedua sama dengan Nirvikalpa Samadhi. Lantai ketiga melambangkan Sahajavastha atau Jivanmukta. Pergerakan gerobak sapi dapat dibandingkan dengan Savikalpa Samadhi. Itu berhenti. Inilah Nirvikalpa Samadhi. Banteng-banteng itu terpisah. Inilah Sahajavastha. Ketika Yogi telah mencapai tahap terakhir meditasi dan Samadhi yang sempurna, apinya pasti membakar seluruh sisa perbuatannya, ia segera mendapatkan Pembebasan (Jivanmukti) dalam kehidupan ini juga.

Dalam Savikalpa Samadhi, ada Triputi atau tiga serangkai- Dhyata (meditator), Dhyana (meditasi) dan Dhyeya (objek meditasi). Dalam Nirvikalpa Samadhi, Triputi ini lenyap (Triputirahita). Nirvikalpa berarti "bebas dari segala macam modifikasi dan imajinasi". Pikiran sepenuhnya melebur dalam Brahman. Kebahagiaan atau kebahagiaan yang didapat dalam Savikalpa Samadhi disebut Rasasvada. Ini juga merupakan hambatan (Pratibandha atau Vighna) untuk kemajuan spiritual lebih lanjut. Itu membuatmu berhenti di sini. Itu tidak bisa membebaskan Anda. Anda harus melangkah lebih jauh untuk mencapai tingkat Nirvikalpa tertinggi di mana seluruh kebebasan Anda berada.

KEUNGGULAN BHAKTI YOGA SADHANA

Praktik Hatha Yoga dan Raja Yoga tidak cocok untuk sebagian besar pria di zaman ini, meskipun praktik tersebut selalu memiliki daya tarik yang tak tertahankan untuk praktik semacam itu karena kekonkritannya dan janji imbalan yang cepat. Sebagian besar orang tidak memiliki fisik yang baik dan konstitusi yang kuat. Mereka lemah. Di usia ini, anak-anak melahirkan anak-anak. Ada ibu bayi. Oleh karena itu, pengabdian atau Bhakti Yoga mudah dan aman. Siapa pun dapat mengulang Nama Tuhan. Siapa pun dapat menyanyikan pujian-Nya. Tanpa seorang ibu, Anda tidak dapat mempunyai anak laki-laki. Meski begitu, tanpa Ananya Bhakti (pengabdian yang terpusat pada satu tujuan), Anda tidak dapat memiliki Jnana. Ketika Bhakti sudah matang sepenuhnya, Brahma-Jnana muncul dengan sendirinya, tanpa banyak usaha dari pihak Sadhaka.

Mantra apa pun sangat kuat. Ini memurnikan pikiran. Ini menginduksi Vairagya. Hal ini menyebabkan Antarmukha Vritti. Setiap Mantra memiliki Resi yang memberikannya; seorang Devata sebagai kekuatan pemberi informasinya; Bija atau benih, sebuah kata penting yang memberinya kekuatan khusus; Sakti atau energi dalam bentuk Mantra, yakni bentuk-bentuk getaran yang ditimbulkan oleh bunyi-bunyiannya; Kilaka atau pilar, yang menopang dan memperkuat Mantra. Kilaka adalah semacam sumbat yang menyembunyikan Mantra-Chaitanya. Dengan pengulangan Mantra yang terus-menerus dan berkepanjangan dengan Bhava (perasaan atau sikap mental yang benar) dan konsentrasi, Mantra-Chaitanya terbangun. Kemudian Sadhaka mendapat Mantra-Siddhi. Ada arus spiritual dalam semua Mantra. Mantra pertama-tama membawa jiwa pemujanya ke satu pusat, lalu ke pusat lainnya, dan seterusnya, hingga akses diperoleh ke tujuan atau wilayah akhir. Dhruva mendapatkan Darshana Lord Hari dengan mengulang Dvadasakshara (terdiri dari dua belas huruf) Mantra 'Om Namo Bhagavate Vasudevaya' yang diberikan oleh Rishi Narada. Prahlada mendapatkan Darshana Mahavishnu dengan mengulang Mantra "Narayana". Valmiki menyadari Tuhan dengan mengulangi "Mara-Mara" (yang menjadi Rama-Rama selama pengulangan). Tukaram dari Maharashtra menjadi satu dengan Tuhan Krishna dengan selalu melantunkan "Vittala-Vittala," nama gambar terkenal Sri Krishna di Pandharpur.

KONTEMPLASI-ISI-IDENTIFIKASI

Tandai tiga proses yang terjadi dalam pikiran selama meditasi. Yaitu : KONTEMPLASI, PENGISIAN, IDENTIFIKASI. Ini adalah kembar tiga lainnya. Ingat tiga gambaran kata ini. Ulangi secara mental saat melakukan Sadhana. Ini akan sangat membantu Anda.

Renungkan Atman. Isi pikiran dengan Atman. Kemudian pikiran diidentikkan dengan Brahman sesuai dengan apa yang dikenal dengan Bhramarakitanyaya (analogi tawon dan ulat). Seperti yang Anda pikirkan, maka Anda jadinya. Anggaplah Anda adalah Brahman; Kamu akan menjadi Brahman.

Ketika pikiran ditarik dari objek-objek dan refleksi mendalam terjadi, kesadaran obyektif menjadi tertutup; Savitarka Samadhi dimulai. Terjadi rasio, analisis dan sintesis (cara berpikir apriori dan a posteriori), investigasi dan penalaran abstrak. Inilah Samadhi dengan penalaran. Pikiran jahat tidak bisa masuk sekarang. Pikiran adalah Sattvic.

Kajian mendalam terhadap karya filosofis bersama Chitta Suddhi sendiri merupakan salah satu bentuk Samadhi. Pikiran di sini bebas dari pikiran duniawi.

Ketika meditasi Anda menjadi mendalam, Anda biasanya beroperasi melalui Karana Sarira yang halus saja. Kesadaran Karana-Sarira menjadi kesadaran normal Anda. Para yogi memiliki kesadaran Karana-Sarira yang normal. Bhakta seperti Lord Gouranga, Tukaram, Tulsidas mengidentifikasi diri mereka dengan Karana Sarira mereka dan memiliki kesadaran Karana-Sarira yang normal. Bhakta kesadaran Karana-Sarira adalah penghuni Brahma Loka bahkan ketika tinggal di tabernakel yang berdaging. Dia menyatu dengan Brahman atau Hiranyagarbha. Dia memiliki Aisvarya Ilahi; namun dia memiliki tubuh halus yang kurus. Dia mempertahankan individualitasnya. Pusaran air adalah pusaran air yang seluruh massanya ada di dalamnya. Ia juga mempunyai keberadaan yang terpisah. Demikian pula halnya dengan Bhakta yang menjalani kehidupan bersama Karana-Sarira di Isvara.

BAGAIMANA MENCAPAI SAMADHI MELALUI VEDENTA

Sucikan pikiran dengan Japa, Pranayama, Satsanga, Svadhyaya, Dana, Yajna, Tapas dan pelayanan tanpa pamrih. Kemudian perbaiki pada Tuhan. Hancurkan pikiran Sankalpa-Vikalpa. Satukan arus pikiran dengan arus spiritual. Tinggalkan gagasan atau gagasan tentang “aku”, “dia”, “engkau”, Ghata (pot), Pata (kain), yaitu Nana-Bhava, Dvaita-Bhava. Miliki Brahma-Bhavana sebagai gantinya. Kemudian Samadhi atau alam bawah sadar akan terjadi secara otomatis.

Ada empat cara untuk menghancurkan ego atau Ahankara, yaitu, dua metode Advaitik (positif dan negatif), satu metode Bhakta yaitu tanpa belas kasihan, tanpa pamrih, penyerahan diri mutlak (Atmanivedana) dan yang keempat, pengorbanan diri sepenuhnya Nishkama Karma para yogi.

Metode negatif Vedantik adalah penyangkalan: "Saya bukan tubuh, saya bukan pikiran." "Brahma satyam jaganmithya jivo brahmaiva na-aparah: -Brahman saja yang nyata. Dunia ini tidak nyata. Jiva identik dengan Brahman." Dunia termasuk tubuh. Renungkan gagasan ini. Aham akan menghilang. Metode positifnya adalah segala sesuatu adalah Diri saja: "Sarvam khalvidam brahma-Semuanya adalah Brahman. Tidak ada yang lain selain Brahman."

MODERASI CERDAS DALAM SADHANA TIDAK DIPERLUKAN BAGI SAMADHI

Jika engkau menjalin persekutuan dengan Brahman, tanpa khayalan dan modifikasi mental, maka belenggu besar pikiran akan lenyap, semua keraguan akan lenyap dan semua Karma akan musnah:

"Bhidyate hridayagranthih chhidyante sarvasamsayah
kshiyante chasya karmani tasmin drishte paravare"

Lebah bodoh, mengetahui bahwa bunga-bunga sedang mekar di pohon tertentu dan berangkat dengan kecepatan yang luar biasa, melewatinya; dan, sebaliknya, mencapainya ketika jus sudah habis. Lebah bodoh lainnya, berangkat dengan kecepatan rendah, mencapainya ketika jusnya habis. Sebaliknya, seekor lebah yang cerdik, berangkat dengan kecepatan yang diperlukan, dengan mudah meraih seikat bunga, mengambil sarinya sepuasnya dan, mengubahnya menjadi madu, menikmati rasanya.

Demikian pula, di antara siswa ilmu bedah yang sedang mempraktekkan pekerjaan bedah pada daun teratai yang ditempatkan di bejana berisi air, ada seorang siswa bodoh, yang menjatuhkan pisaunya dengan cepat, memotong daun teratai menjadi dua atau menenggelamkannya ke dalam air. Satu lagi yang bodoh, karena takut terpotong atau tenggelam, tidak berani menyentuhnya dengan pisau. Sebaliknya, orang yang pandai melakukan pukulan dengan pisau dengan kekuatan yang seragam, menyelesaikan kursusnya dan mendapatkan uang dengan melakukan pekerjaan serupa bila ada kesempatan.

Contoh lain: pada pengumuman dari Raja, “Siapa yang membawa sarang laba-laba sepanjang empat depa mendapat 4.000 koin,” seorang lelaki bodoh menarik sarang laba-laba dengan tergesa-gesa dan memotongnya di sana-sini. Pria bodoh lainnya, karena takut memotongnya, bahkan tidak berani menyentuhnya dengan jarinya. Sebaliknya, orang pandai menggulungnya dari salah satu ujung tongkat dengan kekuatan ringan, membawanya dan mendapat pahala.

Contoh keempat, seorang pelaut bodoh, yang berlayar penuh saat angin kencang, menyebabkan perahunya menyimpang dari jalurnya. Orang bodoh lainnya, yang menurunkan layar saat angin sepoi-sepoi, membuat perahu tetap berada di tempat yang sama. Sebaliknya, orang yang cerdik berlayar penuh saat angin sepoi-sepoi dan setengah berlayar saat angin kencang dan mencapai tujuannya dengan selamat.

Sekali lagi, ketika guru mengumumkan kepada murid-muridnya, “Siapa yang mengisi tabung tanpa menumpahkan minyak, ia mendapat pahala,” seorang siswa yang bodoh, rakus akan keuntungan, mengisi dengan tergesa-gesa, menumpahkan minyak. Orang bodoh lainnya, karena takut menumpahkan minyak, tidak berani melakukan tugas tersebut. Sebaliknya, orang yang pandai mengisi tabung dengan kekuatan yang tenang dan mantap dan mendapat imbalan.

Meski begitu, ketika tanda itu muncul, seorang peminat akan melakukan upaya yang kuat dengan mengatakan: “Saya akan segera mencapai Samadhi”; namun pikirannya, karena ketegangan yang berlebihan, menjadi terganggu dan dia tidak mampu mencapai ekstasi atau Samadhi. Orang lain, yang melihat kesalahan dalam kerja keras yang berlebihan, menghentikan usahanya dan berkata: “Apa gunanya Samadhi bagiku sekarang?” Pikirannya, karena energinya yang terlalu lemah, menjadi menganggur dan dia juga tidak mampu mencapai Samadhi. Tetapi, dia yang melepaskan dengan kekuatan yang cerdas, tenang, seragam, pikiran yang sedikit kendur dari kelambanan dan pikiran yang terganggu dari gangguan, mengarahkannya menuju tujuan atau Lakshya (yaitu, Brahman) dan mencapai Nirvikalpa Samadhi (Advaita-Nishtha ). Menjadi seperti itu.

Diam. Kenali dirimu sendiri. Tahu bahwa. Lelehkan pikiran dalam Itu. Kebenarannya cukup murni dan sederhana.